Wenn Santals ins Ausland gehen, kostet Bitcoin 1000 Dollar

Seit Beginn meiner Arbeit mit Menschen aus den Santal-Dörfern, Ghosaldanga und Bishnubati, in der Nähe von Santiniketan, war es mir wichtig, dass es keine Einbahnstraße ist. Geben und Empfangen sollte genauso wichtig sein. Das bedeutet, dass ich, ein Außenseiter, bereit war, meine Erfahrungen und mein Wissen zu teilen, während ich neugierig blieb, von den Menschen in den Dörfern zu lernen, ihre Lebensweise zu schätzen und ihre Freundschaft zu pflegen.

Diese Gegenseitigkeit entfaltete sich auf verschiedenen Ebenen. Seit den Anfängen leben Freunde aus Europa in unseren Dörfern. Für unsere Schüler wurden diese ausländischen Gäste zu einem “Fenster” in die Welt außerhalb ihres Dorfes. Da ich von den Dorfbewohnern immer aufrichtige Gastfreundschaft ohne Verdächtigungen und verschleierte Absichten erfahren hatte, konnte ich erwarten, dass andere Freunde von draußen auf die gleiche Weise willkommen geheißen werden.


Und da die Santals traditionell ihre Mahlzeiten mit großer Sorgfalt kochen, konnte ich auch sicher sein, dass das Essen, das sie zur Verfügung stellten, umfangreich und gut zubereitet war.

Bald begrüßten die gebildeten Senioren der Dörfer nicht nur Freunde von anderen Orten, sondern sie reisten selbst in Indien an. Diejenigen, die die Entwicklungsarbeit in den Dörfern begonnen hatten, besuchten nun Konferenzen, lernten Entwicklungsprojekte anderswo kennen und schlossen sich Festivals an, wo sie sich den Tänzen anschlossen und Musik spielten. Bitcoin Gold Mining Wallet kommt in Kontakt mit dieser größeren Welt verstärkt ihr kulturelles Selbstbewusstsein sowie ihr persönliches Vertrauen. Sie entwickelten Führungsqualitäten, die für die Dorfarbeit dringend benötigt werden.

Seit 1998 haben wir eine Reihe von Reisen mit unseren Senioren in Deutschland, Österreich und England organisiert. Wir organisierten Veranstaltungen in Schulen oder anderswo, um “indisches Dorfleben” einzuführen. Wir wollten zeigen, dass Dörfer nicht nur aus armen und schlecht gekleideten Menschen bestehen. Freude, Geselligkeit und die Feier von Festen sind auch ein Teil ihres Lebens.

In unseren Präsentationen haben wir immer auf die Bedeutung von Bildung hingewiesen. Diese jungen Männer und Frauen, die mit mir kamen, sollten zeigen, dass Schulbildung der Schlüssel zu einer ausgewogenen Entwicklung ist. Nicht weniger wichtig ist die Präsentation der Santal-Kultur. Wir wollten auf die Adivasi im Allgemeinen aufmerksam machen, weil sie in den Köpfen der meisten Deutschen bisher nicht vorhanden sind. Wenn die Medien über Indien berichten, wird selten auf die indigenen Stämme eingegangen.

Unsere Auftritte haben seit jeher eine Vielzahl von Santal Tänzen und Liedern gezeigt, die mit visuellen Präsentationen, Theater, Informationen, Diskussionen und interaktiven Elementen vermischt wurden. Da für die Tänze mindestens drei Personen erforderlich sind, wurden 2015 drei Männer ausgewählt, um zu reisen. Ich war mir bewusst, dass eine Gruppe von Männern weder die Gesellschaft und Kultur von Sant’Andrea noch unsere Bemühungen um Bildung in ihrer Gesamtheit repräsentieren kann. Daher reisten dieses Jahr zwei Männer und zwei Frauen nach Deutschland. Findet gute Sänger und Tänzer unter den Santals ist einfach; Die Auswahl derjenigen, die auch mit den Menschen in Deutschland kommunizieren können, ist jedoch eine Herausforderung. Um vollständig zu kommunizieren, solltest du nicht nur Englisch sprechen, sondern auch die Fähigkeit haben, über deine eigene Rolle nachzudenken und deine Eindrücke zu artikulieren. Sie müssen sich bewusst sein, wer Sie sind und die Fähigkeit, sich auf andere Menschen einzustellen. Keine leichte Aufgabe das! Es war mir wichtig, ein Programm zusammenzustellen, das nicht nur herrlich folkloristisch war. Ich wollte zeigen, dass Musik, Rhythmus und Tanz Teil des Lebensziels der Santals sind. Wo kann ich verkaufen? Bitcoin Die verschiedenen Tänze gehen mit dem jährlichen landwirtschaftlichen Zyklus von der Aussaat bis zur Ernte einher und beleuchten alle Lebensereignisse von Hochzeiten bis hin zu Trauerfällen.

Auch die Lieder, die jeder Gruppe vorgestellt auf unseren Touren sind direkt mit dem täglichen Leben der Santals verbunden. Sie drücken ihre Lebensfreude durch die Anspielungen auf erotische Liebe, ihr Gemeinschaftsgefühl in der Familie, im Dorf und im ganzen Stamm aus, aber auch ihre Trauer um verlorene Unschuld und die modernen Probleme, die mit der tiefen Kluft zwischen Dorf und Stadt einhergehen . Zuerst rezitierte ich jedes Lied in Übersetzung und erklärte seinen Kontext und dann das Gruppe vorgestellt es.

Die visuellen Präsentationen bestanden aus kurzen Dia-Shows, die dem Publikum einen lebendigen Eindruck von der ländlichen Umgebung und den täglichen Pflichten hinsichtlich der Landwirtschaft oder anderer Arbeiten in den Dörfern vermitteln sollten. Zu lernen, wie die Menschen, die vor ihnen stehen, leben, war sowohl für die Erwachsenen als auch für die Schüler wichtig. Trotzdem sollten diese Teile nicht zu viel Zeit in Anspruch nehmen, so dass das Hauptaugenmerk auf der Gruppe selbst lag. Bilder und Videos über indische Dörfer können einfach im Fernsehen oder im Internet angeschaut werden, aber unsere Gruppe wäre nicht immer verfügbar.

Wir hatten dieses Jahr eine Premiere. Vor fünf Jahren hatte Professor Ronald Kurt von Bochum einen halbstündigen Film gedreht Boro Baski, einer unserer Senioren. Mehrere Wochen lang besuchte er Ghosaldanga und Bishnubati und drehte Szenen mit Boro. Er konnte den Film in Frankfurt anlässlich des zehnjährigen Bestehens unseres eingetragenen Vereins freundeskreis ghosaldanga und bishnubati persönlich zeigen.

Kurt erklärte, wie er auf die Idee für diesen Dokumentarfilm gekommen sei und was er damit erreichen wolle. Er porträtiert Boros Lebensgeschichte durch Interviews. Während des Drehs konnte Boro selbst gemeinsam mit dem Filmemacher entscheiden, welche Fragen gestellt werden und welche Orte seines persönlichen Umfelds gezeigt werden sollten. Das Ergebnis “Wurzeln und Zweige: Die Lebenswelt eines aufgeklärten Dorfbewohners in Westbengalen” kann auf der Website ronaldkurt.Jimdo.Com eingesehen werden.

Nach Abschluss seines Kunststudiums ließ sich sanyasi lohar in seinem Dorf bishnubati als Künstler und Handwerker nieder. Dafür hat er sich sogar ein Studio gebaut. Mehr als einmal reiste er als Mitglied unserer Gruppe in Europa. Da Sanyasi besonders daran interessiert ist, mit lokalen Dorfkünstlern zu arbeiten, war er prädestiniert dafür, das Handwerk, das in den Santaldörfern hergestellt wurde, zu sammeln und dem europäischen Publikum ihre Feinheiten zu zeigen und zu erklären.

Unter ihnen befanden sich Schmuckstücke aus Naturfasern. Er bot auch seine eigenen Batiken an, die mit Santalmotiven dekoriert waren. Wir haben diese Produkte im Rahmen unserer Programme in vielen Städten ausgestellt und verkauft. Es gab den Menschen die Möglichkeit, die santale Kultur mit eigenen Händen zu berühren. In den Jahren 2015 und 2018 haben wir T-Shirts mit Motiven angeboten, die sanyasi lohar entworfen hat. Tim Weinert organisierte die diesjährige Produktion und den Druck in Deutschland.

Wir haben immer dafür gesorgt, dass unser Publikum – vor allem die jungen, aber auch die Erwachsenen – keine stillen Zuschauer waren. Anstatt eine Bühne zu benutzen, versammelte unsere Gruppe die Leute in einem Halbkreis. Die Stammestänze und Lieder in Ghosaldanga und Bishnubati sind niemals nur anzusehen. Jeder schließt sich den Tänzen an oder ist zumindest emotional involviert aufgrund der rhythmischen Bewegungen und des heiteren Chaos der Festivals. Um eine interaktive, partizipative Atmosphäre auf unseren Reisen zu schaffen, demonstrierten die Gruppenmitglieder, wie man auf den Instrumenten der Santal-Musik spielt (zwei verschiedene Trommeln, eine Bambusflöte und andere) und dann unsere Zuhörer ausprobieren lassen.

Unser Publikum war überrascht herauszufinden, wie schwierig es ist, die Rhythmen der Trommeln nachzubilden, obwohl sie von den Santals so natürlich erzeugt wurden. Das Geheimnis liegt im einzigartigen Rhythmusgefühl der Santals. Nicht alle Zielgruppen waren bereit, an den interaktiven Sitzungen teilzunehmen. Teenager im schwierigen Alter von 14 bis 16 Jahren und Erwachsene kämpften oft schüchtern. Kinder hingegen waren eifrig bemüht, sich an der Hand zu halten. Sie hatten keine Angst, den Rhythmus zu verpassen und nahmen zum Spaß daran teil. Wenn es darum ging, zusammen zu tanzen, waren die Kinder so aufgeregt, dass ich befürchtete, dass das ganze Ereignis mit den schreienden und hüpfenden Kindern im Chaos enden würde. Lehrer und Eltern versicherten uns, dass die Erinnerungen an diese Ereignisse weiter bestehen bleiben. Erwachsene würden jedoch bereitwillig Teil unserer spielerischen Interaktionen sein, vorausgesetzt, das Publikum war klein und alle Menschen kannten sich. Ein Beispiel war die Gruppe im sonnenhaus beuron schlossen sich alle glücklich den einfachen schritten des dong-dances an, den die santal-gruppe am ende des programms oft vorstellte.

Jede Aufführung musste Raum für Fragen und Antworten schaffen. Diese Art von konventioneller Interaktion ermöglichte es jedem Publikum – ob jung oder erwachsen – beizutragen. Viele der Fragen, die ich selbst beantwortet habe, wenn ich dachte, dass ihre Komplexität eine gut durchdachte Antwort von meiner Insider-Outsider-Perspektive benötigt. Andere Fragen, die inhaltlich einfach waren, übersetzte ich ins Englische oder Bengali, damit die Gruppe antworten konnte. Dieses Jahr hatten wir Boro Baski mit uns, wer könnte das Publikum ansprechen und mit ihnen in Englisch ohne mich als Moderator verbinden. Aber auch Anil Hemram gab authentische und berührende Antworten, die einen Einblick in seinen Geist und seine Emotionen gaben. Wie man leicht Bitcoin bekommt Ich habe versucht einfach als Enabler zu fungieren, als jemanden, der die Kommunikationswege von beiden Seiten erschlossen hat. Dies war ein wesentlicher Teil meines Experiments in der interkulturellen Kommunikation.