Was war die feministische Bewegung der zweiten Welle – Bitcoin Hard Fork von dailyhistory.org

Historiker, Feministinnen und Gender-Wissenschaftler beschreiben die feministische Theorie, Ideologie und die heutige soziale / politische Bewegung als die dritte Welle des Feminismus. Die “zweite Welle” des Feminismus begann, nachdem Frauen nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges vom Arbeitsplatz vertrieben worden waren, und endete im Wesentlichen in Bitcoin-Geldautomaten in der Nähe von mir, da die Gleichstellungsänderung nicht ratifiziert wurde . Der Feminismus der zweiten Welle spaltete sich, als die Kritik zunahm, dass sich die Bewegung auf weiße Frauen konzentriert hatte und alle anderen ausgeschlossen waren.

Die Frauenbewegung vor den 1920er Jahren war durch die Stimmrechtsbewegung gekennzeichnet, die Frauen dazu brachte, das Wahlrecht zu erhalten. Seit den 1890er Jahren und zu Beginn des 20. Jahrhunderts konzentrierte sich ein großer Teil der Frauenbewegung auf die Ungleichheiten der Gesellschaft im Allgemeinen und wie schlechte Arbeits- und Wohnverhältnisse sowie auf soziale Missstände wie Alkoholismus und Prostitution.


Schwarze Frauen im Südwesten der Vereinigten Staaten, zum Beispiel in den 1930er Jahren, schlossen sich Gewerkschaften wie der International Union of Women Garment Workers (ILGWU) an, um gegen niedrige Löhne zu protestieren und die Arbeitsumgebungen, die sie aushalten mussten. [1] Abgesehen von diesem allgemeinen sozialen Aktivismus und der Erlangung des Stimmrechts waren geschlechtsspezifische Fragen, einschließlich der Gleichstellung am Arbeitsplatz und der Entlohnung, keine großen Schwerpunkte.

In den 1940er Jahren erwarben sich Frauen zunehmend Arbeit, da Männer im Zweiten Weltkrieg im Ausland kämpften. Es war der Zweite Weltkrieg, der als Hauptauslöser der nach dem Krieg stattfindenden feministischen Bewegung der zweiten Welle geltend gemacht werden kann. Während der Kriegsjahre wurden die Gewerkschaften, die in den 1930er Jahren gewachsen waren, noch stärker, als Frauen zunehmend beschäftigt wurden, insbesondere in den Fertigungsberufen, die zur Unterstützung der Kriegsanstrengungen erforderlich waren.

In den Vereinigten Staaten hat die Beteiligung von Frauen am Erwerbsleben im Zweiten Weltkrieg nach Beendigung des Krieges bei vielen Frauen jedoch das Gefühl vermittelt, dass sie dieselben Rechte wie Männer in Positionen verdienen sie besetzten. Dies wurde durch die Tatsache unterstrichen, dass viele Männer, die zurückkehrten und ihre früheren Jobs als Frauen, die sie während des Krieges ausübten, wieder aufgenommen wurden, auch höhere Löhne erhielten, was diese Ungleichheit weiter unterstreicht. [3]

In den fünfziger Jahren begann die Wirtschaft zu expandieren, und die Blütezeit der roten oder antikommunistischen Stimmung begann die feministische Organisation zu verringern. [4] In den späten 1950er und 1960er Jahren jedoch, als sich der Wohlstand verlängerte, bestand ein zunehmendes Interesse an der Erforschung neuer Ideen und Bewegungen, einschließlich der Bürgerrechtsbewegung, die anfing zu hinterfragen die Etablierung sozialer Konstruktionen wie Segregation und Ungleichheit. am Arbeitsplatz. In den frühen 1960er Jahren begann sich die soziale Atmosphäre für eine wichtige feministische Bewegung günstig zu gestalten. [5] Ideologie, die die Bewegung geprägt hat.

Nach dem Zweiten Weltkrieg fragten einige Autoren, wie Frauen in der Gesellschaft wahrgenommen wurden und welche Rolle sie spielten, vor allem, weil der Krieg gezeigt hatte, dass Frauen wertvolle Beiträge leisteten und in vielen Fällen gleichermaßen Aufgaben für Frauen erledigten. ich Im Jahr 1949 veröffentlichte Simone de Beauvoir das zweite Geschlecht, ein innovatives Buch, in dem die Gesellschaft und ihre Rolle in der Gesellschaft in Frage gestellt wurden. In ihrer Arbeit schreibt Beauvoir: “Man wird nicht geboren, sondern einer wird Frau”. Dieses Zitat zeigt, wie die Gesellschaft die Idee fördert, was eine Frau tun soll, um dort Bitcoins mit Paypal zu kaufen, wo Geschlechterrollen gelernt und Frauen aufgezwungen werden. [6] wo der Zweite Weltkrieg gezeigt hat, dass Frauen ihre Geschlechterrollen bei Bedarf brechen können; Das Buch stellte dann die Frage in Frage, warum die Rollen von Frauen, die sie für Männer am Arbeitsplatz und im Haushalt als zweitrangig betrachteten, verewigt werden sollten, wenn dies während des Krieges nicht der Fall war.

Nach einiger Zeit gewann die Bewegung in den sechziger Jahren durch mehr Autoren an Bedeutung. Betty Friedan war zu dieser Zeit vielleicht einer der einflussreichsten Schriftsteller. Nach einer Untersuchung ihrer Klassenkameraden bemerkte Friand, dass viele ihrer Klassenkameraden mit ihrer Ehe nicht zufrieden waren, wo sich ihr Leben in der Kinderbetreuung und Hausarbeit drehte. Aufgrund dieses Verständnisses schrieb sie 1963 weibliche Mystik, in der sie die weißen bürgerlichen Ideale des Familienlebens und der Mutterschaft in Frage stellte. Er konzentrierte sich hauptsächlich auf das häusliche Leben, weil er glaubte, Frauen und ihre Ziele erstickt zu haben.

Das Buch und die Politik der 1960er Jahre führten zu ersten Siegen für die aufstrebende Frauenbewegung der zweiten Welle. Zu diesen Erfolgen zählen die Gründung der nationalen Frauenorganisation, bei der Friedan der Organisation beigetreten ist, und der erste große Sieg der Legislative, nämlich die Verabschiedung des Equal Remensions Act von 1963. Dies machte es zu einem Gesetz für Frauen das gleiche Recht auf Gleichheit. Zahlen Sie für die gleichen Jobs wie Männer. Nun ist es möglich, dass Frauen aufgrund niedriger Löhne nicht daran gehindert werden, zur Arbeit zu gehen. [8]

Im Jahr 1969 schrieb Katy Millett Sexualpolitik und schrieb über die patriarchalische Struktur der Gesellschaft, die Sex, sexuellen Ausdruck und letztendlich Politik und Erzählung des politischen Diskurses kontrolliert. Sex und Geschlechtsunterdrückung sind aufgrund des politischen Diskurses in der Gesellschaft üblich. Millets argumentierte, dass Elite-Männer, bevor es irgendeine andere Art von Unterdrückung gab, die Menschen zuerst aus Gründen des Geschlechts und des Geschlechts unterdrückten und später auf Rasse und Klasse ausdehnten. [10]

In den 70er Jahren expandierte die feministische Bewegung der zweiten Welle und gewann weiter an Fahrt. Carol Hanisch veröffentlichte 1970 einen Aufsatz mit dem Titel. "Das Persönliche ist politisch. ” Hanisch argumentierte, dass alles politisch sei, einschließlich der Aufteilung der Hausarbeit, der Geschlechterrollen und anderer Alltagsaktivitäten. Wenn sich eine Frau für eine Abtreibung entscheidet und einen Job als Frau in einer von Männern dominierten Branche erhält, hat diese Entscheidung politische Konsequenzen und wird in der Gesellschaft politisiert. Frauen mussten ihre privaten und häuslichen Probleme in die Öffentlichkeit bringen, weil die Probleme politisiert wurden und Folgen außerhalb des Einzelnen hatten. [11] ein oder zwei Sätze?

In den sechziger und siebziger Jahren wurde der Second-Wave-Feminismus zunehmend in zwei unterschiedliche ideologische Bewegungen aufgeteilt: Gleichberechtigter Feminismus und radikaler Feminismus. Im Feminismus der Gleichberechtigung strebte das Ziel nach Gleichheit mit Männern in politischen und sozialen Bereichen, wo Gesetze und Gesetze wie die Legalisierung von Abtreibung und das Bemühen, Frauen in der Belegschaft gleichzusetzen, gleich sind Männer waren die Hauptziele. [12]

Der radikale Feminismus dagegen wünschte eine viel radikalere Veränderung in der Gesellschaft, die ihn grundsätzlich als patriarchalisch ansah und geändert werden musste, damit Frauen ihrer Unterdrückung entgehen konnten. [13] Es gab zu dieser Zeit Unterschiede in Alter und Rasse innerhalb der breiteren feministischen Bewegungen. Gleichberechtigte Feministinnen waren größtenteils weiß und älter, und die Mehrheit stammte aus einem reichen Hintergrund. Die radikalen Feministinnen bestanden aus weißen, wohlhabenden Frauen und Minderheitenfrauen jeden Alters, die auch in der Bürgerrechtsbewegung aktiv waren. [14] Minderheiten

Farbige Frauen waren in Rassen- und Geschlechterbewegungen unterrepräsentiert, die gleichzeitig für mehr Gleichheit kämpften. Während Schwarze, Latina / Chicano, Asiatinnen und Ureinwohnerinnen zu dieser Zeit in feministischen Agenden aktiv waren, gab es Spannungen in größeren feministischen Bewegungen, da ein großer Prozentsatz der Führer weiß war und die Agenda einige rassische Kontraste hatte. Einige nicht-weiße Feministinnen kritisierten die breitere feministische Bewegung, weil sie die Bewegung nicht gleich repräsentierte und rassische und andere Themen einbezog. [15]

In den gesamten Vereinigten Staaten begannen Frauen, die Minderheiten angehörten, den Kampf gegen Rassen- und Geschlechterunterdrückung, indem sie ihre Organisationen gründeten. Einige bestanden bereits aufgrund der stärkeren Erwerbsbeteiligung von Frauen in den 1940er Jahren, wie beispielsweise der National Council of Black Women. Andere Organisationen wurden in den sechziger und siebziger Jahren entwickelt, darunter das Bündnis von Frauen aus der Dritten Welt. Das dritte globale Frauenbündnis arbeitete daran, die Beziehung zwischen Rasse, Geschlecht, Sexualität, Geschlecht und Klassenunterdrückung aufzudecken. [16] Diese Ansichten von Frauen, die Minderheiten angehören, erwiesen sich als einflussreich in der “dritten Welle” des Feminismus, die sich in den 70er Jahren herausgebildet hat, und jetzt, da die feministischen Bewegungen nun umfassendere Fragen des Feminismus beinhalten. rassische und soziale Ungleichheit.

Die feministische Bewegung der “zweiten Welle” erwies sich seit den 1960er Jahren und darüber hinaus als wichtiger sozialer Übergang für die westlichen Länder und die Vereinigten Staaten. Die großen sozialen Veränderungen, wie die Beteiligung von Frauen am Erwerbsleben und die Steigerung des Wohlstands, zwangen eine wichtige Bewegung des sozialen Gewissens, die die Rolle der Geschlechter in der Gesellschaft in Frage stellte. Die wichtigsten literarischen Werke begannen, die wahrgenommenen traditionellen Geschlechterrollen und die sozialen Probleme zu hinterfragen, die durch diese Rollen bei Frauen entstehen. Zwei Bewegungen traten innerhalb der feministischen Bewegung der zweiten Welle auf, die das dominanteste und radikalste Element des Feminismus war. Während die eine sich bemühte, die Gesellschaft von innen heraus unter Verwendung von Rechtsvorschriften und sozialem Druck zu verändern, stellte die radikale Bewegung grundsätzlich die Frage in Frage, ob der hierarchische und patriarchalische Charakter der Gesellschaft das Hauptproblem sei. Diese beiden Bewegungen leisteten jedoch einen wichtigen Beitrag durch ihren Einfluss auf die Gesellschaft im Allgemeinen, wo viele Dinge, die wir als selbstverständlich ansehen, wie zum Beispiel Frauen in der Arbeitswelt, erst nach den 1960er Jahren zunehmend akzeptiert werden.

Heutzutage wird eine Frau, die die Erziehung einer Familie verzögert, von der Gesellschaft für eine solche Wahl oft nicht in Frage gestellt, aber dies war in den Vereinigten Staaten vor den 1960er Jahren und Teilen Europas nicht die Norm. Später wurde die Verschmelzung von Rasse und anderer Ungleichheit als Teil breiterer sozialer Kämpfe in der Gesellschaft gesehen. Schließlich bot die zweite Welle der feministischen Bewegung Frauen die Gelegenheit, Gespräche darüber aufzunehmen, wie ihre soziale Ungleichheit und ihr Nachdenken über Geschlecht, Identität, Sexualität, Rasse und Klasse gleichermaßen wichtige Faktoren sind. Die sogenannte dritte Welle, die sich mehr auf schwule / lesbische und rassische Fragen konzentriert, kann auf der Rhetorik der zweiten Welle beruhen, die in den späten 70er Jahren als Rasse und umfassendere Themen von soziale Ungleichheit.