Religion ist nicht der Feind der Wissenschaft, hat Wissenschaftler seit Jahrhunderten inspiriert – unwiderstehlich schnelle Bitcoin-Darlehen

Aber ad infinitum in den Medien zu wiederholen macht sie nicht wahr. Die gegenwärtigen Verwicklungen der religiösen Tradition und die Entwicklung der Wissenschaft sind viel interessanter als der gemeinsame oberflächliche Konflikt heute – und viel wichtiger. Und darüber nachzudenken, wie wir die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion sehen, könnte helfen, etwas zu geben wissenschaftliches Denken die breitere öffentliche Unterstützung, die er braucht.

Die Geschichte des wissenschaftlichen Denkens ist eng mit der des religiösen Denkens verbunden, mit viel mehr Kontinuität als Diskontinuität. die Altgriechisch Der Philosoph Aristoteles hat das westliche Modell tatsächlich dazu benutzt, die natürliche Welt im 4. Jahrhundert vor Christus zu studieren. Die meisten seiner einflussreichen wissenschaftlichen Arbeiten wurden für Europa nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches verloren, wurden aber von arabischen muslimischen Denker wie Avicenna (Avicenna) und Ibn Rushd (Averroes) 900-1300 entwickelt nach JC.


Die frühesten islamischen Figuren führten zu sehr schnellen Fortschritten in einer Reihe von wissenschaftlichen Bereichen, darunter Mathematik, Medizin und das Studium des Lichts (Optik).

Wenn Aristoteles in Europa im 12. Jahrhundert wieder eingeführt wurde, hatte seine wissenschaftliche Arbeit einen großen Einfluss auf mittelalterlichen Gelehrten, die ausnahmslos Denker in einer Kirche, Synagoge oder Moschee waren. Ein Schlüsselbeispiel ist der Oxford-Theologe und spätere Bischof von Lincoln, Robert Grosseteste, der auch ein Pionier der frühen Wissenschaftler war. Er präsentierte eine Vision, wie wir neues Wissen des Universums erhalten können, um das Aussehen der ersten Vorstellungen von Erfahrung und sogar eine Theorie der „Big Bang“ des Kosmos und von mehrere Universen Konzept.

Unter Grossetestes Arbeit liegt jedoch eine viel tiefere und sich entwickelnde Naturphilosophie. In einem Kommentar zu Aristoteles ‘Posteria Analytics beschreibt er eine einzigartige menschliche Neigung, die er (lateinisch) “sollertia” nennt. Darunter versteht er eine Art intensiver und scharfsinniger Fähigkeit, über die Oberfläche der materiellen Welt hinaus in ihre innere Struktur zu blicken. Wissenschaft, sehe mehr als andere

Dies ist unserem heutigen wissenschaftlichen Ansatz bemerkenswert ähnlich. Isaac Newton beschrieb seine Wissenschaft als “mehr als andere sehen”. Für Grosseteste kommt unsere Solertia wiederum in das Ebenbild Gottes. Es ist eine theologisch motivierte Aufgabe, die zur Erfüllung des Menschen beiträgt.

Als Francis Bacon, ein Philosoph des 16. Jahrhunderts, für eine neue experimentelle Herangehensweise an die Wissenschaft plädierte, wurde er ausdrücklich von diesen theologischen Motivationen inspiriert. Wie von dem Wissenschaftshistoriker Peter Harrison erklärte, wissenschaftliche Pioniere, den Speck gefolgt, wie Newton und Chemiker Robert Boyle fühlten, dass ihre Arbeit mit der Bedeutung der Gaben und dem Geist Gott zu arbeiten, war ein Wissen zu finden verlorene Natur.

Wenn wir diese Geschichtsstunde ernst nehmen, können wir sehen, wie alt das Wurzelsystem der Wissenschaft ist. Die Behauptung, dass Wissenschaft ein rein moderner Fortschritt ist, hilft dem wichtigen Integrationsprozess nicht wissenschaftliches Denken in unserer weiteren Kultur. Menschen zu zwingen, die Religionswissenschaft zu einem Extrem zu trennen, führt zu einer schädlichen Leugnung der Wissenschaft, wenn Glaubensgemeinschaften beides nicht integrieren können. Biblische Wissenschaft

Tatsächlich hat die Wissenschaft auch Wurzeln in der alten jüdischen Geschichte, die ebenso einflussreich sind wie die Altgriechisch Präzedenzfälle. Die Philosophin Susan Neiman argumentierte kürzlich, dass Hiobs biblisches Buch neben Platon als eine grundlegende Säule der modernen Philosophie verstanden werden müsse. Das liegt daran, dass sich Job mit dem Problem einer scheinbar chaotischen und aufgewühlten Welt beschäftigt, die der menschlichen Situation fremd und von Leiden nicht berührt ist. Und das, sagt Neiman, ist der Ausgangspunkt der Philosophie.

Es könnte auch der Ausgangspunkt der Wissenschaft sein, denn Hiob enthält auch das Gedicht der tiefsten Natur aller alten Schriften. Seine Form zu Fragen fällt auch für Wissenschaftler aller Altersgruppen, die wissen, dass die richtigen kreativen Fragen fragen – und nicht immer die richtige Antwort hat – ist das, was den Fortschritt entriegelt.