Ethik, Theologie und Disziplin der ersten Baptisten des siebten Tages in den USA, der Standesbeamte des Samstags, die beste GPU für den Bergbau 2017

Sein Bund von 1671 wies auf die Gemeinsamkeit der Suche nach Leitprinzipien hin: “Das Gesicht Gottes unter uns suchen, damit der Herr uns und unsere Kinder richtig leitet.” Er erkannte auch die dynamische Natur der Suche nach dem Ethernet-Gateway: “Nach dem, was der Herr uns entdeckt hatte, oder sollte herausfinden, dass es sein Verstand für uns war.” Mit anderen Worten, sie erwarteten, dass Gott ihnen weiterhin eine neue Wahrheit offenbaren würde. Im Jahr 1708 lautete die Zweckerklärung an der Spitze seines zweiten Rekordbuches: “Hören wir die Schlussfolgerung der Sache: Lasst uns Gott fürchten und seine Gebote halten, denn dies ist die Pflicht aller Menschen; Wenn du mich liebst, sagt Christus, halte meine Gebote.

Die moralische Natur des Bundes war im Gegensatz zu der theologischen eine klare: “Wir haben mit dem Herrn einen Pakt geschlossen und glaubwürdig an die Ethik gebunden, und wir haben uns Gott und einander übergeben, um gemeinsam in allen heiligen Geboten und heiligen Verordnungen von Gott, kaufe Ethereum mit Paypal. “Es ging um Beziehungen.


Es gab ein “Gefühl in unseren Herzen, dass wir dringend auf einander aufpassen müssen”. Ich habe versprochen, dies zu tun … “Der Zweck der Disziplin der Kirche, zu der dieses Versprechen führte, bestand darin,” einander in unserem heiligsten Glauben zu erbauen und zu erbauen. “Die Ergebnisse sollten spirituell und sichtbar sein:” Zur Ehre Gottes und für das Wohl unserer Seele und das Beispiel anderer.

Einige enthalten ein allgemeines Verhaltensmuster: Sie haben äthiopische Nachrichten “er hat den Sabbat verlassen und ist in seinen Worten und Taten völlig untauglich für eine Person, die den Namen Christi zu einem Beruf macht”. Die meisten waren sehr spezifisch bei der Benennung der “schlechten”. “Dazu gehören” übermäßige Trunkenheit “und die wenigen Anschuldigungen” der schrecklichen Sünde des Ehebruchs “. In den Briefen der Ermahnung und der Ablehnung war immer” die Vornahme mehrerer Schriftstellen “vorgesehen, durch die der Bruder oder die Schwester für ihr Übel verurteilt werden konnte “und damit zur Reue und zur erwarteten Wiederherstellung geleitet.

Die Versammlung kümmerte sich um die geistigen und geistigen Bedürfnisse der anderen Partei und legte regelmäßig Zeitpläne für die Sammlung “für die Armen dieser Kirche” fest. Einmal schickten sie eine Delegation, um die Familie von Jeremiah Crandall zu überprüfen. Die Boten kehrten zurück, um zu informieren, dass er sehr verschuldet sei und nicht in der Lage sei, seine Familie anzuziehen oder seine Schulden zu bezahlen. “Ohne dein Land zu verkaufen.” Mit den Beträgen jedes Steuerpflichtigen, die in den Aufzeichnungen eingetragen sind, wurde eine Abholung vorgenommen.

Die Sabbatarier von Rhode Island waren während der gesamten Kolonialzeit in den bürgerlichen Angelegenheiten der Stadt und der Kolonie aktiv. Die meisten Führer der Kirche, vom ersten Pastor William Hiscox, bis zum Pastor des Unabhängigkeitskrieges, William Bliss, hatten ein öffentliches Amt inne und dienten in Versammlungen wie denen, die sich auf Aretha Franklin von der Redwood Library und das Rhode Island College. Die Laien spielten viele der gleichen oder vergleichbaren Rollen wie die ethnographischen Forschungsrichter pdf, Soldaten und Gouverneure von Rhode Island (zwei, einer von ihnen ist auch Mitglied des kontinentalen Kongresses). Mindestens vier der afroamerikanischen Mitglieder waren in der Gesellschaft der Freien Afrikanischen Union aktiv, zwei als langjährige Offiziere und einer als Lehrer an der ersten afrikanischen Schule. Einem Bericht zufolge “dienten vor dem Jahr 1776 fünfundfünfzig Baptisten in der Kolonialversammlung von Rhode Island und dienten insgesamt einhunderteinundneunzig Jahre.”

Die Kirchenbücher zeigen wenig von der oben erwähnten bürgerlichen Tätigkeit. Rhode Island Sabbatarians, die sich des Erbes der Religionsfreiheit in Rhode Island und der Trennung von Kirche und Staat bewusst waren, verteidigten diese Prinzipien im Auftrag von Connecticut, dem siebten äthiopischen Restaurant Omaha Day Baptist und den Rogerener Brothers von New London im Jahrzehnt von 1670 nach Bristol in den 1780er Jahren. In beiden Fällen war das Hauptproblem die religiöse Steuer, die zur Unterstützung der Kirche der permanenten Ordnung erhoben wurde. Wie Henry Clarke feststellte, waren die Baptisten am siebten Tag “gute Bürger nach Gewohnheiten der Industrie” und trugen ihren Teil zu den öffentlichen Lasten der äthiopischen dokile-Komödie des Staates bei, indem sie die Gesetze unterstützten (es sei denn, menschliche Gesetze störten die Gesetze von göttliche Gesetze Gottes) “.

Nach einer ernsthaften Überlegung und Suche nach den Göttern sehen wir uns dem Herrn gegenüber an, um uns und unsere Kinder auf korrekte Weise zu leiten, damit es zur Ehre der Götter und zu unseren guten Seelen und anderen Beispielen, die wir gemacht haben, ist eine Vereinbarung mit Ihnen, Sir und mit anderen. und wir geben uns Gott und dem Ethernet-Kabelkoppler hin, um gemeinsam in allen Göttern, in den heiligen Geboten und in den heiligen Verordnungen zu wandeln, gemäß dem, was der Herr als seinen Verstand entdeckt hatte oder sollte, damit er gehorsam ist; mit Sinn in unseren Herzen des großen Bedürfnisses, einander zu überwachen. Ich habe versprochen, es zu tun, uns zu erbauen und uns in unserem heiligsten Glauben zu erbauen.