Amerikanische gandhi runden Tisch, Teil 2 Gesellschaft für uns Geistesgeschichte wie Bitcoin Bergbau der ersten Schritte

A. J. Muste zuerst entstanden, zu mir, als geheimnisvolle, aber faszinierende historische Figur in der Arbeit von Lawrence S. Wittner bitcoin Geschichte Preis. Ich kam zu Wittner als Doktorand von seinem klassischen Studium, Rebell gegen den Krieg. Die amerikanische Friedensbewegung [1] Das Buch hat mich mit der Geschichte der Bewegung für Weltbundesregierung, die meine Aufmerksamkeit durch Protagonisten meiner Dissertation, Mortimer J. Adler. Adlers 1944 Buch, Wie Denken über Krieg und Frieden, die ich vor ein paar Jahren gelesen hatte, sprach sich für Welt Bund als primäre, tragfähige und praktisches Fahrzeug für den Weltfrieden. Wittner hat mir geholfen, zu verstehen, warum und wann Adler seine Provokation geschrieben. Und war Muste ein wichtiger Akteur in Wittner Gesamtgeschichte.


Muste-wie weitergeleitet Wittner-Gefühl, dass Führer den Wunsch der „harmonischen internationalen Ordnung“ würde „gut beraten“, wie 1942 „über die wirtschaftlichen, kulturellen und geistigen Bedingungen des Friedens zu konzentrieren.“ In der Folge „legal und militärische Mittel“besetzt untere Sprossen der Prioritätenliste. Muste und seine Kohorte abgelehnt Top-down-Durchsetzung durch „internationale Polizei“ und „Peacekeeping-Operationen.“ Sie machten geltend, dass die „politische Einheit“, die für eine Weltregierung „aus einem Gefühl der Gemeinschaft entwickelt.“ „Frieden“, schlossen Muste „sind das Pferd und die Weltregierung der Wagen,“nicht umgekehrt. [2]

Als Studenten zu tun pflegen, lese ich Wittner Buch etwas schnell. Dies ließ Muste etwas geheimnisvoll zu mir. In Rebellen gegen Krieg Überprüfung mein Gedächtnis auf die Sprünge, ich sehe jetzt, dass er in der Tat, die Hauptfigur des Buches. Norman Thomas, Bayard Rustin, und Dwight Macdonald wurden von Wittner angesprochen, aber Muste erscheint in fast jedem Kapitel. Muste sollte eine wichtige Figur, Adler, in Ringen mit Weltregierung gewesen ist. Und Leilah Danielson Arbeit bestätigt, dass Sinn der Dinge.

Danielsons detailreichen Buch über Muste, amerikanische Gandhi, vermittelt hervorragend, warum ihr Thema groß für Wittner ragte. Danielsons Arbeit beschäftigt sich mit Muste im Zusammenhang mit der Arbeit, Religion, Politik und das Leben des Geistes. Es ist auch eine historische Biographie. Diese komplizierte Kreuzung der Kategorisierung und Themen unterstreicht die Konvergenzen, die in Muste Leben auftauchen. Es war ein Leben, das die Alten und Neuen Linken im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts in Amerika (p. 14) überbrückt. Danielson reanimiert Muste als sowohl ein leistungsfähiges Exemplar und warnendes Beispiel für die heutige Linke, und vor allem seiner linksgerichteten Christen Wie kaufen Sie bitcoins. Tatsächlich ist die letzte im Mittelpunkt dieses Aufsatzes-d.h. das Labyrinth der Muste Theologie und Religionsphilosophie in Bezug auf seine politischen Verpflichtungen.

Die Komplexität der Muste Leben offenbart sich in Danielsons lange Liste von wenig Arbeit und Anti-Kriegs-Organisationen begann er, verbunden, oder half (pp. Ix-x). Eine Lehre aus dieser A-Z Liste des wenig Orgs zu ziehen (in geeigneter Weise als einen Glossar am Anfang des Buchs eingefügt) ist, dass manchmal wichtige Institutionen zuletzt nur ein paar Jahre, um Kontext zu reagieren und die Ausgabe / s auf der Hand. Danielson kommuniziert auch Muste Komplexität durch eine Reihe von Schlüsselwörtern und Knoten der Einheit. Der Begriff „Spannung“ führt eine Menge Arbeit für den Autor, zu Recht. Andere Schlüsselwörter sind Prophezeiung, glaube, Gewaltlosigkeit, Pazifismus und pragmatische Sensibilität.

Muste war ein christlicher Sozialist, der einen echten sozialen Fokus beibehalten, über ein abstraktes ideologisches Engagement für das gleiche. Doch er auch beibehalten, in seinem Denken, dem modernen Wunsch nach individuellen Ausdruck. Zum Beispiel war er nicht ein in kleinere Religionsgemeinschaften zurückziehen Reinheit der Ideologie zu behalten (p. 13). Muste war ein Pragmatiker, der sowohl Niebuhrian Realismus und kommunistischen Idealismus gemieden. Tatsächlich Danielson seinen Pragmatismus und Sinn für die Praxis geschickt leitet (p. 70) kaufen Bitcoin Bergbau Hardware india. Muste gehalten irgendwie einen Optimismus über die menschliche Natur, die er mit einer persönlichen Theologie der prophetischen Tradition (das heißt Christian) und sein Pragmatismus kombiniert. Seine evangelisch-gebeugte Politik entwickelte mich zu einem existentialistischen Rahmen, verbunden mit humanistischem Engagement über eine direkte Wirkung (p. 2, 8). Schließlich und vor allem war Muste Pazifist und Anwalt für Gewaltlosigkeit Bitcoin-Mining-Software-Fenster. Seine „Pazifismus“, bestand aus „revolutionären Gewaltlosigkeit.“ (S. 11, 16). Es ist klar, dass Muste bereit war, mit einer Reihe von realen Spannungen und scheinbaren intellektuellen Paradoxien zu leben. Als Danielson Relais arbeitete Muste in den Grauzonen zwischen Realismus und Idealismus, Kollektivismus und Liberalismus sowie Internationalismus und Americanism (p. 18).

Was interessiert diese Leser am meisten, sowohl persönlich als auch beruflich, war, wie der Autor, diese Spannungen und Paradoxien Muste des christlichen Hintergrund und laufenden Glauben verbunden.

Danielson Wurzeln Muste Vision Aktion oder Praxis, in einer selbstgemachten Theorie Christian Arbeit der prophetischen Tradition verbunden. Abraham, des Alten Testaments, sitzt an der Basis der Muste Weltanschauung. Für Muste, alle Christen, wie Abraham, müssen die Stadt ihrer Vorfahren verlassen und die Stadt Gottes ins Leben bringen. Das kommt her, wenn man so will, ist eine sehr menschliche Anstrengung und Schöpfungsakt, geladen und von Gott inspiriert. Der Mensch muss dann gemeinsam arbeiten, miteinander und Gott. Danielson erfolgreich Chart wie Muste seine Theologie mit dem Gedanken an Emerson und William James geschichtet, die dazu beigetragen Muste in einer Tradition des religiösen Humanismus zu betreiben. Danielson behauptet, dass James gab Muste einen modernen theologischen Ton, zusammen mit einem Fokus auf gelebte Erfahrung. James auch Mystik als Quelle der Inspiration sanktioniert. Insgesamt förderten diese Einflüsse eine Nachricht als Individuen arbeiten, aber in Abhängigkeit voneinander und in einem sozialen Kontext, um Gerechtigkeit zu bewirken mit Hoffnung und Liebe (p. 17, 30, 45, 49).

Um Muste, war die Aufklärung eine unvollkommene Fangen, erfordert das Eingreifen Gottes aus prophetischen Stimmen. Neuzeitlichen Propheten warfen eine neuen Traum und Kreationen. Bis Mitte der 1930er Jahre, würde Muste argumentieren, dass die Betonung der Aufklärung auf Vernunft, Wissenschaft und historischen Fortschritt andere Werte-d.h den Rand gedrängt hatte. Liebe, Empathie und kooperations dass progressive Revolutionäre eine sozialistische Gesellschaft ermöglichen könnten gehofft (p. 182). Christentum insbesondere könnten diese Werte an den Tisch bringen.

Aber Muste Vorliebe für mystische Erfahrungen und Innerlichkeit, unterstrichen durch Danielson und nicht selten in der Geschichte des Protestantismus arbeitete gegen, meiner Meinung nach, sein Wunsch nach Solidarität (p. 49). Man kann nicht eine kosmopolitische Offenheit für alle, und den Wunsch nach universeller Brüderlichkeit besitzen, während ein religiösen Individualismus beherbergt, wie Muste hat, die gegen die schwierige Art von Material Sharing gedrückt, die praktisch ermöglichen würden, mit anderer Gemeinschaft zu leben. Es ist dann nicht verwundern, daß Muste etwas einen Jesaja, eine Stimme zu weinen in der Wüste werden würde. Muste pragmatische Sensibilität, eine Ideologie, die seinen Wunsch für die menschliche Gemeinschaft freigegeben könnte haben und in seinem Umgang mit der Arbeiterbewegung half, wurde durch seine prophetischen Tendenzen überwältigt.

Das lehnt und dass Eventualität spricht zu seinem historischen Kontext bitcoin-Register. Als Muste prophetischer Wunsch nach Gewaltlosigkeit und Pazifismus in den 1940er Jahren in den Vordergrund trat, stieß er gegen Krieg Solidarität. Und dann in der Nachkriegszeit, die Notwendigkeit für den patriotischen Konformismus eines heißen Krieges wurde durch den Kalten Krieg verstärkt. Was auch immer war gut und wahr zu sozialistischen oder kommunistischen Idealen wurde durch Ängste des Stalinismus überwältigt ausgedrückt in dem neuen Red Scare. Während diejenigen mit Bestrebung Weltregierung, wie Adler, zögernd in der amerikanischen Gesellschaft toleriert wurden, Pazifismus des Muste zwang ihn in ein Leben des individualistischen Dissens (p. 59) bitcoin Zusammenbruch. Er konnte nie Minister in traditioneller Weise zu einer größeren Herde oder ein regelmäßiger Bürger in dem Alltag der langsamen Veränderungen und Reformen beschäftigt sein.

Von allen Organisationen, in denen Muste beteiligt war, bot die Versöhnungs ihm eine theologische Heimat. Er zeigte sich zunächst in FOR, ein Pazifismus im Konzert mit einer Philosophie der Gewaltlosigkeit. In seinen frühesten Iterationen, ausgedrückt im Ersten Weltkrieg und in den 1920er Jahren beteiligt, dass die Philosophie eine Annahme, die nur als eine Frage des extremen Glaubens in Bezug auf die mittleren Jahrzehnte des zwanzigsten Jahrhunderts beschrieben werden kann. Fellowship Mitglieder argumentierten, dass, wenn ein Gegner nicht konvertiert werden kann, „es besser war, das Böse triumphieren zu lassen, als ihre grundlegende Prinzipien der Gewaltlosigkeit zu verletzen und die Liebe.“ (S. 71). Die Idee war dann, dass Sie Zeuge werden, oder Märtyrer zu Gewaltlosigkeit, noncoercion und Liebe.

Diese Art von Christian-basierte Opfer für eine sinnvolle Veränderung war eindeutig ein Stein des Anstoßes für die Amerikaner, Kommunisten, viele Sozialisten, und sogar einige der Muste der Mitchristen. Eine Person, die diese Art von Philosophie des Protests hält notwendigerweise eines werden, die eine Stimme ruft in der Wüste ist. Selbst diejenigen, kaum mit der Geschichte vertraut wissen, dass unnütz und für ungerecht Gründen viele sterben. Was nützt eine andere vertrocknete Leiche zu dieser Schnur von Totholz hinzuzufügen? Wie wird meine Leiche andere begeistern? Und wer sagt, dass mein Kampf, mit jeder Unze Seele, Knochen durchgeführt, und die Haut wird den Angreifer so viel wie meine Zustimmung nicht konvertieren? Nicht erzeugt die Schlacht Respekt und möglicherweise Umwandlung? Was passiert, wenn ich bis zum letzten möglichen Moment gewaltlos bin, und dann so heftig, wie ich kann in dem Bösen zu wider sein?

Als eine Person in Richtung Gewaltlosigkeit geneigt, nach einem besseren Teil seines Lebens verbringen kämpfen zu diesem Punkt zu kommen, diese sind nicht untätig, unpersönliche Fragen. Was bringt Veränderung in der anderen? Wie kann ich wissen, was am besten ist, über diese Änderung in einem bestimmten Umstand zu bringen?

Danielson arbeitet, von Kapitel 8 weiter, Muste früheren Idealismus neu zu machen, indem das zeigt, wie er seine Arbeit Aktivismus und 1930er Jahren Flirts fiel mit einem kommunistischen Ideologen zu sein (p. 201), und bewegte sich auf einer pragmatischeren Pazifismus. Der Schlüssel zu dieser Änderung war Gandhis Gewaltlosigkeit. Mit diesem Übergang, die religiöser Glaube und Philosophie der Gewaltlosigkeit des Muste spalteten die Differenz, in gewisser Weise zwischen dem Wohn-und-Sterben Dichotomie ich oben darstellen.

Ab 1941, als er die Leitung von FOR angenommen wurde Muste Gewaltlosigkeit Gandhis in seiner Entwicklung als Ideologie der aggressiven Wirkung bitcoin leben. Es war jetzt eine Konfrontationstaktik für die direkte Aktion (pp. 9, 202-203, 205). Es war Vision für den Wandel, die weich Opfer und einen passivist Pazifismus vermieden. Es erlaubt eine prophetische Vision der neuen Gesellschaft und Politik, die auf Gerechtigkeit. Es war eine Philosophie, die Bewegungen, das aufrechterhalten konnte die ideologischen Berge einer Nation erschüttern könnte, wenn nicht der Welt. In den unvergesslichen Worten jener der 1970er Jahre-Rocker aus dem südlichen Missouri, Daredevils den Ozark Mountain „wenn Sie in den Himmel kommen wollen, Sie haben ein wenig die Hölle zu erhöhen.“ Raising Hell beteiligt Verschmelzung, in Danielson Worten Marxismus-Leninismus mit Pazifismus und Christentum. Dies ist, was gemacht Muste ein „Amerikas Gandhi.“

Dieser Glaube war, philosophisch, absichtlich unrealistisch. Obwohl ich sicher andere Bewertungen in diesem Runden Tisch bin wird untersuchen, was folgt (insb. Haberski ist), ist die Frage des Realismus wert in Bezug auf Muste Theologie der Gewaltlosigkeit zu verfolgen. Genauer gesagt wurde Muste des Irrealismus zum christlichen Realismus von Reinhold Niebuhr und anderen wie ihm gegenüber. Muste pragmatische Gewaltlosigkeit Niebuhrs Kritik des weichen liberalen Protestantismus und seine pazifistische Tendenzen untergraben. Für seinen Teil, Niebuhrs Realismus auf eine scharfe Abgrenzung „zwischen der Moral des Einzelnen“ und die Moral der Gruppen bitcoin 2016. Auf dieser Basis ruhte leitete er die Idee, dass Zwang (dh Gewalt) für soziale Ordnung notwendig war (wenn auch nicht ausreichend für es). Wie in seinem 1932 Buch zum Ausdruck, Moral Man and Immoral Society und von Danielson weitergeleitet: „Da Gewalt nicht war‚in sich unsittlich‘, die‚wirkliche Frage‘war”? Was sind die politischen Möglichkeiten der Gerechtigkeit durch Gewalt zur Gründung“(S. . 206-208).

Muste der „prophetische Haltung“ zusammenbrach die Unterscheidung zwischen Christian Regeln für die einzelnen Personen und Menschen im Allgemeinen. Hier ist, wie Danielson Muste theologische Antwort auf Niebuhrian Realismus weiterleitet:

So wie die Propheten die Bedeutung der Reue betonten, leidenden Christus am Kreuz war im Wesentlichen ein reuiger Akt; vorgeschlagen, dass für die eigenen Sünden Verantwortung übernehmen würden andere befreien, das gleiche zu tun. So Muste geschlossen, durch die Liebe tätig und zu akzeptieren, dass man getötet werden könnte, wäre es möglich, im Grunde der menschliche Gesellschaft und Platzanweiser in dem Tag des Friedens zu verwandeln. … [Muste] hatte eine „starke Überzeugung über die menschliche Gebrechlichkeit und Korruption“ und glaubte, dass schließlich die Erlösung durch Jesus Christus nur möglich war. Aber er bestand darauf, dass dies „nicht das Christian letzte Wort.“ … Vergebung kam … mit der Ladung „gehen und sündige hinfort nicht mehr.“ „Die heiligen Schriften“ [Muste] schrieb … Niebuhr, „sind nicht einfach ein erweiterter Kommentar zu der einzige Text, „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit.“ Wir in ihnen das Gebot lesen: „Ihr sollt vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“, und das Versprechen: „Siehe, ich mache alles neu.“ (S.. 207)

Mit Perfektion als Ziel, war Realismus offenbar vom Tisch. Christen wurden zudem verpflichtet, den Befehl zu Abraham folgen: gehen und die Stadt Gott ins Leben zu bringen. Städte erforderlich konzertierte Aktion, und menschliche Fehler koordinieren menschliche Korrekturmaßnahmen erforderlich.

Danielson Relais, die auf Muste, Niebuhrian Realismus war „eine Entschuldigung für Ergebung und Untätigkeit, und war schließlich reaktionär.“ Niebuhr Grenzen gesetzt menschlichen Bestrebungen durch das Christentum katalysiert. Realisten, Muste schrieb: „radikal Grundelemente in der biblischen prophetische Religion verkennen.“ Sie sahen die Geschichte als zyklisch, fast manichäische. Um diese Art von Ketzerei zu muste hatte keinen Platz im Christentum. Das Ziel der prophezeien war „Gottes Reich der Gerechtigkeit, der Brüderlichkeit und des Friedens.“ (S. 208). Und der einzige Weg zu dieser Vision war ein Gewaltlosigkeit, die unlogisch fühlten, oder nur als eine Bibel-basierten Glaube und revolutionäre Art und Weise oder Leben. die Stadt Gott bringen würde „die Disziplin, Engagement und Geist der Selbstaufopferung, die von Kommunisten ausgestellt worden war“ erfordern (pp. 207-208).

Dies war der prophetische Glaube, dass Muste bis zum Ende seiner Tage getragen. Seine Handlungen, in diesem revolutionären Modus werden fachmännisch von Danielson für den Rest des Buchs bedeckt, bis zu seinem Tod im Jahr 1967.

Wenn ich eine Beschwerde überhaupt über die amerikanische Gandhi haben, ist es, dass Danielson nicht mehr Zeit für einige der ökumenischen Aspekte der Muste der Einflüsse machen. Damit meine ich insbesondere, eine Reihe von Zahlen aus katholischen Kreisen kaufen bitcoin von paypal. Sie entstehen in Danielson Erzählung an einem Wendepunkt in Muste Übergang von den kommunistischen Ideologie und Praxis zu Gandhian direkter Aktion. Wie bei den obigen Stellen auf Niebuhr, die Charaktere, die stach mir nämlich, Jacques Maritain, Dorothy Day, und vielleicht auch andere aus der katholischen Arbeiterbewegung-erschien in den späten 1930er und frühen 1940er Jahren (pp. 205-206, 406n8, 406n11.)

Eine Erforschung dieser katholischen Einflüsse haben könnte weiter die Dialektik des Denkens und Handelns, Politik und Praxis und Religion und Praxis, die zentrale Aspekte der Komplexität des Lebens Muste sind konkretisiert. Ich würde interessieren, um mehr darüber zu erfahren, ob katholische Aktivisten verstärkt, oder zogen Muste weg von, anarchosyndikalistischer Aspekten seiner politischen Ansichten. Oder vielleicht mit der Firma Pazifismus von Tag und katholischen Arbeiter im Hintergrund bereitgestellt Muste einen Anreiz direkte Aktion zu drücken? Eine Erkundung Day Einfluss könnte dazu beigetragen haben, die Komplementarität der Prophezeiung herauszuzukitzeln, Anarchismus, Syndikalismus und Sozialismus (als politische Philosophie) in der Nachkriegszeit bitcoin atm Gebühren. Zumindest könnte man andere findet für Muste unrealistischen, Hölle-raising Prophetentum schuld. Ich scherze.

Diese „Beschwerde“ ist nur Wortklauberei. Ich liebte das Lesen und Studieren amerikanischen Gandhi. Ich bin jetzt stolz, es Bücherregale auf meiner Geschichte zu haben. Danielsons ausgezeichnete Arbeit an Muste für mich, auf meinem mentalen Regal, neben Tag und die anderen politisch-theologische Vorbildern sitzt. – TL

[1] Lawrence S. Wittner, Rebell gegen den Krieg: Die amerikanische Friedensbewegung, 1933-1983 (Philadelphia: Temple University Press, 1984). Dies war eine überarbeitete Auflage, die im Jahr 1969 veröffentlichte ersten Das erste Buch, die Geschichte nur bis 1960 angesetzt.